Завтра новых бабьё нарожает
Инок59
Как бы мягче сказать, про наш строй,
Комсомольско-партийной *окраски*.
Оглянувшись назад:- я порой,
Те же *личики* видел в *застой*,
Что про рынок вещают нам сказки.
В одночасье, сменив партбилет,
На кресты и костюм от Версаче,
Грабят бедную Русь почём свет,
*Сливки общества* Брежневских лет,
И душою не стали богаче.
Не *вписавшихся* в новый расклад,
По *понятиям* не уважают.
*Гусь свинье*, как известно не брат,
*Ежли вымрут*- сказал дерьмократ,
*Завтра новых бабьё нарожает*.
И циничность тех сказанных слов,
Возмущенья не вызвала *стада*,
От того власть в нас видит ослов,
Кнут и пряник:- основа основ,
Ведь рабам бастовать не пристало…
* * *
Что ж простите на дядю пенять,
Если сами трусливо покорны.
Чтобы в руки судьбу свою взять,
ГРАЖДАНИНОМ себя осознать,
Каждый должен однажды безспорно.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
